不相应行法 → 不相應行法

謂非如心王心所之無形, 亦不如色法之有形, 與這三法皆不相應, 而是宇宙萬有變化的幻象, 故名不相應行法, 共有二十四法。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 不相应行料简 → 不相應行料簡 — 不相應行為五位百法的第四位法, 在唐代普光的《百法明門論疏》中, 於詮釋不相應行法之後, 有云: ‘上來第四, 解心不相應行訖。 今略作三門, 料簡二十四不相應行法。 第一, ……’普光說的是那三門呢? 第一, 說明各種論典的不同。 第二, 解釋妨難。 第三, 辨別假相。 一、 明諸論不同: 在《瑜伽師地論》、 《顯揚聖教論》及本論中, 都說有二十四不相應行;而在《對法論》一書中, 僅有二十三法, 沒有不和合一法。 《大乘五蘊論》中, 僅列十四, 沒有流轉以下十法。 這是明諸論法數不同。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 不相应行位 → 不相應行位 — 不相應行有二十四種: 一得, (於一切法造作成就也。 )二命根, (第八識種子, 并出入息煖氣三者, 連持不斷, 人命得存也。 )三眾同分, (如人之類, 其形相似也。 )四異生性, (眾生妄性不同也。 )五無想定, (外道所修之定, 心想俱滅故也。 )六滅盡定, (得此定者, 受想心滅盡, 諸識不起也。 )七無想報, (外道修無想定, 命終果報, 生無想天, 壽命五百劫。 想心不行, 如冰夾魚也。 )八名身, (依事立名, 眾名聯合, 故曰名身也。 )九句身, (積言成句, 眾句聯合, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 相應 — 為二十四不相應行法之一。 相應者, 契合相順之謂, 由因而有果, 果與因相應。 《百法直解》曰: ‘相應者, 依於心及心所和合俱起假立。’ 而《百法纂釋》中則謂: ‘言相應者, 謂因果事業和合而起, 以因能感果, 果必應因, 不相違故。’ 換一個方式說, 相應者, 就是因果現象的互相依存性。 * * * 互相呼應。 依瑜伽論之意, 有三種相應, 一者, 一切所緣之境, 與心相應, 名境相應; 二者, 行與理相應, 名行相應; 三者, 三乘聖者, 所修諸功德法, 因果相符, 名果相應,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 相應 — (相應, 相应) I 舊式公文用語。 應該;理應。 清 王士禛 《居易錄談》卷中: “相應將四子贊詞並 孔子 贊詞, 一併交與國子監勒石摹搨。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷五: “若照所題更調, 事屬繁多, 相應無庸議。” 清 錢泳 《履園叢話‧雜記上‧裹足》: “查立法太嚴, 或混將元年以前所生者捏為元年以後, 誣妄出首, 牽連無辜, 亦未可知, 相應免其禁止可也。” II 1.互相呼應;應和。 《國語‧齊語》: “設象以為民紀, 式權以相應。” 《陳書‧高祖紀上》: “軍志有之,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 相應因 — 為小乘所立諸法生起的六因之一。 心王與心所互為相, 以心王為因而起心所, 又以心所為因而起心王, 故彼此相應, 稱為相應因。 《俱舍論》卷六所載, 心王、 心所必具足所依、 所緣、 行相、 同時、 同事等五義相同, 更互為因, 故稱為相應因。 又據同書卷六: ‘相應因體, 即俱有因。 如是二因, 義何差別? 由互為果義, 立俱有因。 如商侶相依, 共游險道。 由五平等共相應義, 立相應因。 即如商侶, 同受同作食等事業, 其中闕一, 皆不相應, 是故極成互為因義。’… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 不相应行法二十四 → 不相應行法二十四 — 一、 得, (於一切法造作成就也。 )二、 命根, (第八識種子, 并出入息、 煖氣三者, 連持不斷也。 )三、 眾同分, (如人之類, 其形相似也。 )四、 異生性, (眾生之妄性不同也。 )五、 無想定, (心想俱滅, 外道所修之定也。 )六、 滅盡定, (受想之心滅盡, 諸識不起也。 )七、 無想報, (外道修無想定, 命終生無想天, 壽命五百劫, 想心不行, 如冰夾魚也。 )八、 名身, (依事立名, 眾名聯合曰名身。 )九、 句身, (積言成句, 眾句聯合曰句身。 )十、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 相应 → 相應 — 為二十四不相應行法之一。 相應者, 契合相順之謂, 由因而有果, 果與因相應。 《百法直解》曰: ‘相應者, 依於心及心所和合俱起假立。’ 而《百法纂釋》中則謂: ‘言相應者, 謂因果事業和合而起, 以因能感果, 果必應因, 不相違故。’ 換一個方式說, 相應者, 就是因果現象的互相依存性。 * * * 互相呼應。 依瑜伽論之意, 有三種相應, 一者, 一切所緣之境, 與心相應, 名境相應; 二者, 行與理相應, 名行相應; 三者, 三乘聖者, 所修諸功德法, 因果相符, 名果相應,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 不相应行法十四 → 不相應行法十四 — 一、 得, (於一切法造作成就也。 )二、 非得, (於一切法不能成就也。 )三、 眾同分, (如人之類, 其形相似也。 )四、 無想異熟, (此即無想報, 外道修無想定, 命終生無想天, 以其果報, 異世成熟, 故曰異熟。 )五、 無想定, (外道所修之定, 想心俱滅故也。 )六、 滅盡定, (得此定者, 受想之心滅盡, 諸識不起也。 )七、 命根, (第八藏識種子, 并出入息煖氣三者, 連持不斷也。 )八、 生, (諸法生起也。 )九、 住, (諸法未遷也。 )十、 異,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 相应因 → 相應因 — 為小乘所立諸法生起的六因之一。 心王與心所互為相, 以心王為因而起心所, 又以心所為因而起心王, 故彼此相應, 稱為相應因。 《俱舍論》卷六所載, 心王、 心所必具足所依、 所緣、 行相、 同時、 同事等五義相同, 更互為因, 故稱為相應因。 又據同書卷六: ‘相應因體, 即俱有因。 如是二因, 義何差別? 由互為果義, 立俱有因。 如商侶相依, 共游險道。 由五平等共相應義, 立相應因。 即如商侶, 同受同作食等事業, 其中闕一, 皆不相應, 是故極成互為因義。’… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 心不相应行法 → 心不相應行法 — 為五位百法中的第四位。 又作心、 色不相應行。 指不屬於色、 心二法, 與心不相應的有為法的聚集, 計有二十四種, 為得、 命根、 眾同分、 異生性、 無想定、 滅盡定、 無想天、 名身、 句身、 文身、 生、 老、 住、 無常、 流轉、 定異、 相應、 勢速、 次第、 時、 方、 數、 和合、 不和合等。 此二十四法, 何以名不相應行? 原來‘相應’者, 契合之義, 如函蓋之相合;亦有和諧順從, 互相呼應而不相違之義。 此二十四法, 以下述三義, 表明其不相應: 一者, 此二十四法,… …   Dictionary of Buddhist terms

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